Том
1
2
3
4
5
6
ШБК 1.5.8
Книга 1, том 5, глава 8
Режим самоуничтожения
ШБК 1.5.8.1
Книга 1, том 5, глава 8, статья 1
.1. Арджуна предсказывал, что с гибелью династии, в мире воцарится хаос. Это не только связано с уходом Кришны. Это связано с войной, которая произошла перед этим. Покинувший планету, бог понял, что в мире не осталось излишней военной силы. Его просили разнести демонических царей полубоги. Он это сделал. Но зло следовало за ним сразу же по пятам, так же, как тьма следует за светом. Избавляя мир от греха, мы видим, что уже в следующем поколении зреет новый.
.3. По сути, в этих передрягах нет смысла и имеющие разум, стараются отключиться от этого круговорота энергий двойственности. Они, как парамахамсы смотрят, только на хорошее вечное и не замечают плохого бренного. В мире полно чепухи и бхакта может от неё отвлечься только сильной привязанностью к любви к Кришне в своей бхаве в полной сосредоточенности. Это называется отречение в сосредоточенности на привязанности. Иначе мы будем втянуты даже самим богом в мирскую суету, бренные отношения с иллюзией, которую невозможно привести к покою.
.4. Так, война на Курукшетре, само по себе выкорчёвывание сорняков-демонов, принесло урон всему урожаю достоинства общества. Были уничтожены и вайшнавы, точнее полубоги. Династия Яду была уничтожена из-за проклятия брахманов. Как ни странно, деградация брахманов рушит целые династии вайшнавов, рушит их хорошие отношения. Это началось ещё при Кришне и он это не остановил. Мы видим, что это необратимо. Религиозные фанатики разрушают мир. У бога нет любимчиков, ради которых тот должен всех других исправлять.
.5. Обиженные шуткой или неправильностью чего либо, они проклинают даже вайшнавов. Этот брахман, который проклял так Ядавов, сам потом каялся Кришне, что устроил такую деградацию. Но Кришна сознался, что его проклятие побудил произнести он сам. И он сам не стал давать обратный ход ему. Т.е. он мог противостоять этому. Бхакта и Кришна могут противостоять любым проклятиям, просто не желая их. Но обычно они соглашаются с ними, считая, что лучше не вмешиваться в ход времени. Бхакту и Кришну невозможно проклясть, если они того не хотят. Если они отказываются принять проклятие, оно летит в сторону проклявших. Просто из сострадания к ним бхакты иногда принимают это: «Я должен исполнить сказанное ими, чтобы поднять ценность их слов.» На самом деле их слова бездейственны, но Кришна часто их исполняет, стараясь сделать для них вид, что они могущественны. Так же он поступает, сражаясь с демонами, давая им ненадолго собой помыкать, проглатывать. Пусть они думают, что имеют какую-то цену, прежде чем всё потерять.
.6. В наше время кали, люди будут становится всё хуже т.к. будут оскорблять бхакт под предлогом религиозности. Они будут проклинать их за малейшую оплошность, не обращая внимание на любовь и становиться от своих проклятий маявади, скептиками к чувствам любви. Поэтому чистые Кришна-бхакты перестанут появляться в обществе, желая спастись от осквернения и не давать другим повода деградировать в невежестве. Именно поэтому полубоги не появляются в этот век, чтобы снизить ущерб. Единственный наш выход, это воспользоваться именем Кришны в результате, что и предсказано Кришной Чайтаньей. По всему миру распространится пение Харе Кришна, а не организация или гуру.
.7. Нужно позаботится о своей бхакти Кришне и сосредоточиться на ней. Необходимо пытаться простить всех за их недостатки просто ради этого, чтобы пребывать в Кришна-бхакти в полном сосредоточении. Иначе мы будем просто всё уничтожать, не важно, брахманы мы или демоны. В этот век все одинаковые глупцы, теряющие время на борьбу с осквернённой материей.
ШБК 1.5.8.2
.1. Прошло пол года отсутствия Арджуны. Теперь он вернулся с известиями из Двараки. За это время Юдхиштхира заметил деградацию своих подданных. Его это насторожило и он почувствовал, что планету покинул высший дух. Начало Кришна-бхакти в нашей стране было славным. Моё сердце было наполнено миром и я чувствовал присутствие Кришны. Но позже людей стали одолевать меркантильные соображения. То, что они устроили, не понравилось Кришне. Он отвернулся от них.
.3. Не смотря на милость Кришны, они стали оскорблять одного за другим. Так на всех ложится результат оскорбления Кришны. Когда Кришна уходит, все чувствуют раздражительность и недопонимание друг друга. Единственная возможность противостоять этому – личное общение с Кришной. Благодаря ему, мы можем хотя бы себя вырвать из пучины деградации.
ШБК 1.5.8.3
.1. В этом стихе Кришну называют Пунья-шлока, что значит, того, слушая о котором, ощущаешь полноценность слуха и стихов. Пунья, значит неизменно благоприятный. Слушать о Кришне неизменно благоприятно. Стоит влить в уши хотя бы каплю рассказа о Кришне, как пробуждается вкус и надежда. Мы должны желать таких занятий и молить Кришну о таком обществе, где мы будем слушать о Кришне, вместо разбора слов или философии, как я делаю здесь или как примерно делал Юдхиштхира, собирая вести о Кришне под предлогом дальнейших планов.
.3. Когда я добрался до 10-й песни, пытаясь выделить из неё что-то избранное, я обнаружил, что это и есть - пунья-шлоки целиком и их необходимо все заключать в избранное, а всё избранное до этого выбросить. Такова сила пунья-шлок. Это - рассказы о Кришне, исполненные бхавы. Мы тоскуем по ним. Они лишь и придают полноту.
ШБК 1.5.8.4
.1. Кришна - причина результатов нашей деятельности. Он лично советовал как преуспеть и как выжить Пандавам. Поэтому, они помнили, что всем обязаны этому вдохновителю. Наши вдохновители порой ценнее того, что мы делаем. Мы должны это понимать.
.3. Помню, меня вдохновил один мальчик, сын бхакты. Я написал ему колыбельную песню: "Тебе нужен Кришна, малыш. А ты всё играешь и спишь..." Эта песня всем понравилась и её стали петь на фестивалях. Радуясь, я понимал, что не будь этого малыша, я бы не получил ни этой песни, ни этого короткого признания другими. Точно так же, Кришна - всё для бхакты. Всего, чего он добивается, он делает, видя, что Кришне это доставило бы удовольствие. И когда Кришна покидает его, всё это становится от разлуки никчемным. Богатство не приносит никакого счастья без Кришны.
.4. Другой момент в том, что в комплекс освобождения может входить рай. Бхакты отправлялись сначала в рай за своё благочестие. Тут, Юдхиштхира говорит, что Кришна обеспечил им рай. Т.е. Кришна для них стал препятствием для возвращения в духовный мир, не был слишком расположен. Так, даже таким бхактам приходится наслаждаться в раю за свою приверженность к благочестию, религии Вед. Поэтому есть разница между религиозными бхактами и чистыми Кришна-бхактами. И обычно первые высмеивают последних, хотя эти последние на самом деле чисты.
.5. Совершая благочестивые поступки, мы сжигаем неблагочестивые и наоборот. Если их не сжигать непривязанностью, то результатом будет либо рай, либо ад. Поэтому у бхакты всё должно быть, и благочестие и греховность, уравновешивающие друг друга. С помощью благочестия он должен сжигать излишки грехов, а с помощью грехов - излишки благочестия. Именно поэтому Кришна призывает видеть бхакту святым не смотря на то, что иногда он совершает отвратительные поступки. В это время он сжигает благочестие, чтобы не оказаться заложником в раю. Т.е. нужно действовать трансцендентально. Это – логическое обоснование почему сахаджии не стараются быть строгими в следованиях Ведам. Они просто умнее тех, кто им следует.
.6. Так и благость и страсть и невежество нужно связать со служением Кришне и не быть в какой-то одной гуне. Благость поднимает в рай, страсть оставляет человеком на подобной нашей планете, а невежество постепенно отправляет в низшие формы существования. Если вы будете благочестивы сто жизней, то вынуждены будете родиться Брахмой и жить невероятно долго в этом материальном мире. Для бхакты рай или ад – одно и тоже, потому что там невозможно практиковать чистое Кришна-бхакти. Поэтому он непривязан к процессу освобождения, который может привести в рай.
ШБК 1.5.8.5
.1. Наш разум вводит в заблуждение иллюзия. Мы тратим на неё свои силы, а в результате остаёмся ни с чем. Юдхиштхира видит, что толку в его правлении больше нет, и он намеревался оставить трон Парикшиту. Т.е. отдать эту головную боль другому, по парампаре. Тот в свою очередь тоже убедится, что всё бесполезно и увлечётся Кришна-катхой при помощи Шукадевы. На самом деле - это единственное, что необходимо делать бхакте в невыгодной сделке с майей т.к. рано или поздно всех ждёт такой финал разочарования в мирском, позорное бегство от Майи.
.3. Но в отличии от этих вайшнавов, духовные учителя берут на себя фиктивные полномочия покровительствовать огромной организации, принимать тысячи учеников в якобы прибежище. Разумеется, что у них не выходит. Даже такие великие души отказываются от этой роли, а нынешние принимают власть. Что это? Это майя, иллюзия. Благодаря ей мы не видим такой же участи и перспективы, как у наших предшественников. Мы думаем, что нам то уж удастся её победить. Но поражение иллюзией было нанесено даже величайшим из вайшнавов. Как можно этого не видеть?
.4. Ничто не принадлежит нам, ни одно живое существо. Осознавший истину видит, что всё принадлежит Кришне и только он в состоянии помочь другим. Но в иллюзии эти гуру принимают их для себя, принимают клятвы верности, даже не задумываясь, что не будут их хранить. Тем не менее они не ведут учеников дальше себя по пути самоосознания, стараясь их проклясть, если те вздумали не подчиниться их бездарному руководству. В результате общество страдает не только от своей деградации, но и от лживого фанатизма формалистов. Эти гуру становятся миллиардерами на дешёвом фанатизме, возбуждаемом их проклятиями трусов, подчиняющихся им. Это обычный бизнес на рабах-фанатах. Т.к. это приносит немалый доход, они играют роль махараджа, ходят, как на работу. Но Кришна-бхакта уходит с такой фирмы. «Мне не нужны последователи» - говорил Кришна Чайтанья. Не нужны богатства и прекрасные женщины.
ШБК 1.5.8.6
.1. Да. Я помню, как зимой 2010 на меня свалилось странное недомогание после придирок бывшего гуру. Трепетало сердце от тревоги и дрожали веки, стали неметь руки. Хотя прошло пол года, я ощущаю эти последствия даже сейчас. У меня сложилось впечатление, что по высшей воле рушится моя мирская жизнь или то, что я хотел, чтобы тело стало достойным слугой гуру. Это у меня отнимается. Я чувствую, как недопонимания между вайшнавами рушат желание что-либо делать для них. Но корнем этого является то, что Кришна отвернулся от нас. Это мне совершенно ясно.
.3. Кришна ушёл. Пандавы сразу отвратились от мирской жизни. Они поняли, что для них более нет в этом мире светочи. Именно поэтому чистый бхакта должен так же уйти и не пытаться спасти иллюзорный мир, который оставил Кришна. Если бы он хотел спасти, сделал бы это сам, оставаясь здесь. Но в кали-югу всё будет разрушаться и никто, даже величайшие воплощения бога не смогут остановить эту высшую апатию Кришны к миру прабхупадистов, мнимых богов, так и не принявших его величайшего положения любовного освобождения. Можно лишь оставить привязанность к фиктивной религиозности якобы вайшнавов, а на самом деле привязанных к могуществу в этом мире и посвятить остаток дней сахаджийскому бхаджану и арчане. Просто петь своими словами славу Кришне и не смущаться непременной враждой, неприязнью к нежелательной для прабхупадистов чистой бхакти Кришне.
ШБК 1.5.8.7
.1. Жилища отшельников покинуло счастье. Более не притягивает общение с ними. Это значит, что Кришна покинул их. Увидев, как привлекательности, Кришны, больше не ощущается ни в природе, ни в обществе садху, мы должны отречься от них и погрузится в общение с Кришной через Кришна-бхакти. Не обращая ни на что внимание, нужно петь Харе Кришна днями и ночами, не давая иллюзии захватить наш разум. Садху будут стараться украшать свои жилища, делая вид, что Кришна среди них, но как показывает мой опыт, это подобно червячку на крючке рыбаков Майи. Им Кришна нужен лишь как наживка для глупых рабов, которых они затем будут эксплуатировать, приговаривая: «Тот, кто нам служит, тот служит Кришне, а кто служит Кришне на прямую, тот ему не служит.».
.3. Это бедствие, от которого плачут божества – прабхупадизм. Они хотят уйти т.к. чувства к ним будут оскорбляемы так называемыми гуру, старающимися занять их места абсолюта для бхакт. Проявления чувств, бхавы бхакти перед ними станет в обществе преследоваться как отвратительная сахаджия, что демонстрировал нагляднее всего для нас Бхактисиддханта Сарасвати тхакур. Ведь он говорил о них, как об обычных камнях, когда бхакты шли им поклониться с его лекции. Этот негодяй пытался занять их место в жизни бхакт и ему, и ему подобным, это удаётся и по сей день под влиянием кали-юги. Божества вынуждены жить среди этих негодяев, как заложники. Кланяясь своим гуру, последователи нередко поворачиваются спинами к ним и кланяясь вытягивают к ним ноги, что немыслимо, если бы они обладали уважением к Кришне, благоговением, которое требуют друг от друга. Они не сознают его.
.4. Если божества в храмах кажутся грустными и пустыми, это значит, что Кришна покинул их. Божества не могут быть просто какими-то неживыми для бхакты. Он не поклоняется просто идолам. Он поклоняется одухотворенной форме бога. Поэтому он видит, когда божества улыбаются или плачут. Божество представляет бога. Если божества установлены, то зачем говорить, что Кришны нет, что он ушёл? Куда он ушёл или хочет уйти?
.5. Божества сетуют, грустят и плачут. Это значит, что Кришне не близко всё происходящее и это всё равно, если бы он отсутствовал. Даже в общении с другим человеком порой видно его отсутствие, если ему не интересно. Он может сидеть рядом, но быть в себе, не в ситуации. Так же и божества. Они могут замкнуться, спрятаться. Так их формы начинают казаться безжизненными. И бхакта не должен игнорировать это видение.
.6. Кришна ушёл почти сразу же после битвы на Курукшетра. Он потерял единство мнений с Баларамой. Они разошлись в результате погружения в политику. Он жил вдали от гопи, вынужденный поддерживать огромную семью. Семья перебила друг друга. Кришна хотел уйти, видя всё это положение вещей. Без любви Кришне нечего делать в этом мире. Это – не место для великих душ. Тут все сражаются друг с другом и на любовь остаётся совсем мало. По сравнению с местом, которое занимает война и гнев, любовь и даже вожделение занимает лишь несколько процентов. Самое большое чувственное наслаждение обусловленных душ не вожделение, а гнев. Одна группировка хочет отомстить другой. И ради этого оставляет вожделение. Следовательно гнев – самое сильное удовольствие. Это, конечно же извращение. Поэтому в контексте такой жизни, даже вожделение наслаждаться очищает, любовь может останавливать эту гонку вооружений и войну друг против друга.
.7. Божества хотят уйти, потому что бхакты не любят более друг друга. Им не интересно смотреть, как они оскорбляют друг друга. Перед божествами нельзя никого критиковать. Но что мы видим? Это традиционно на лекциях по Бхагаватам перед божествами говорить, что бхакти тех или иных бхакт ложная. И конца и края этому нет. Поэтому уйти, это единственный выход.
ШБК 1.5.8.8
.1. Это неправда, что ниже пишет Прабхупада. Любовное служение в бхакти не зависимо от положения брахмана и от благочестия. Об этом сказал Прахлада. Он сказал, что брахман не может доставить удовольствия Кришне. Только чистый бхакта может. Без любовного состояния ума, Кришны нельзя достичь. Но без брахманизма его достичь можно и прошлое подтверждает это непосредственно. Однако, Прабхупада - глупец и потому пишет обратное.
.3. Например, я часто вспоминаю, как брахманы утратили милость Кришны, а их жёны обрели её в известном случае из десятой песни Бхагаватам. Простым людям гораздо проще стать бхактой Кришны, чем брахману, т.к. им не мешает ведический престиж. Им не приходится лгать душе во имя принципов Вед. Они просто их не знают и потому искренне любят Кришну по человечески, что позволяет им полноценнее служить.
ШБК 1.5.8.9
.1. Чтобы покорить всех, достаточно покорить стопы Кришны. Если Кришна возьмётся, он может покорить всех и отдать лучшее чистым бхактам. Своим жёнам он принёс цветы париджата из царства Индры. Им бы ни за что не получить их без него. Хотя Сатьябхама желала почти невозможного, Кришна выполнил этот каприз. Таковы узы любви Кришны. Он всегда старается порадовать своего бхакту. Если мы будем так же привязаны к его лотосным стопам, то мы так же получим всё необходимое для комфортного и интересного служения ему. Нам не придётся прибегать к имперсональной практике отречения от чувственных наслаждений. Мы получим прекрасные цветы и будем ими наслаждаться истинным образом, предлагая их Кришне.
.3. Жёны Кришны жаждали цветов, ибо ум их был занят лотосными стопами Кришны. Благодаря такой цветочной жизни, они пленили ум Кришны, которого называют порой Мадхавой или шмелём. Наши привилегии зависят от цветочного вкуса. Желая доставить бхактам удовольствие, Мадхава устраивает так, чтобы вокруг них были лучшие цветы.
ШБК 1.5.8.10
.1. Ядавы были полубогами. Они явились на этой планете, чтобы принять участие в разгроме демонов того времени. На время игр Кришны, они, конечно же, привязались к нему и стали вайшнавами. Однако, не чистыми. Позже они вернулись на свои посты. Из тех, кто на самом деле понимал Кришну, был лишь Уддхава. Остальные же вели себя как полубоги обычно. Т.е. занимались в основном политикой, социологией, короче, общественными делами, стремились управлять. Например, они установили зал собраний и обсуждали там дела. Тем не менее, Васудева Кришна тоже приходил туда послушать о политике. Не смотря на это, он испытывал тягу к Вриндавану. Т.е. удовлетворить более высшее существо может только другое место и другие люди, не занятые политикой.
.3. Васудева Кришна покровительствовал полубогам по долгу службы. Они ничего не боялись, видя это поддержку. Обнаглев, они стали тырить с небес всякие штучки. Короче, они могли бы создать рай на этой планете, если бы их вовремя не остановило завистливое проклятие брахманов. С помощью проклятий регулируется наше положение в этом мире. И это - не есть нечто не связанное с богом. Из случая с проклятием Ядавов, можно понять, что всё было создано богом, чтобы сбить спесь полубогов. Поэтому надо избегать встречи с ними. Хотя бхакты не слишком пекутся о своей безопасности, Кришна направляет их через какие-то потрясения туда, куда они заслуживают. В ад, так в ад. В рай, так в рай. И если мы улучшим свои духовные качества в Кришна-бхакти, т.е. просто отвратимся от всего и просто будем служить божеству, воспевая подле него имена Кришны, всё неблагоприятное внутри нас исчезнет, даже если мы будем внешне в аду. Это называется чистой бхакти.
.4. Парадоксально, но Ядавы были посланниками полубогов. Кришна был защитником полубогов. Тем не менее, при случае те нападали на Кришну, а он их обворовывал. Это интересно. Можно ли однозначно говорить, что бог на стороне праведников? При случае он и против них. Он сражался и с Шивой и с Брахмой и с Индрой мистической силой. Как ни странно они его просили о защите и сами же на него нападали. Это не укладывается в голове. А брахманы проклявшие семейство Кришны, хотя они должны были бы желать им добра, т.к. те их защищали, разве укладываются в голове? Что есть демон, а что полубог? Для меня нет никакой разницы. Оба типажа – негодяи, забывшие о милости Кришны.
ШБК 1.5.8.11
.1. Очень важно заметить, что когда тобой пренебрегают и не оказывают почтения, т.е. не замечают и не считают важным, это отражается на теле. Оно словно лишается внутреннего света. Существует такая примета. Если человек плохо выглядит, значит им сильно пренебрегли. Говорят порой, что на нём нет лица. Расстройство личности может принести утрату ауры или прорыв её. Вокруг тела существует тонкая оболочка, аура, которую некоторые люди могут видеть. Экстрасенсы способны видеть на сколько мощная аура или где к ней приступили мысли-вампиры и сосут энергию.
.3. Для такой ауры тела, вампиры - пренебрегающие этой личностью люди. Питая негативные мысли об этой личности можно высосать всю энергию. Так действуют проклятия и ругань в наш адрес. Ещё больнее, когда тебя не достаточно признают. Негативная энергия погашает сияние личности. Способ защиты от этого - постоянное и независимое от общества блаженство, когда что бы мы не делали, мы делаем для Кришны. Т.е. мы должны пребывать в состоянии совершенства духа и совершенства всех отношений, т.е. в полном Кришна-бхакти.
.4. Пока у Арджуны была уверенность в дружбе Кришны, он, даже утратив самообладание, приходил в норму, глядя на Кришну и слушая его, мог противостоять даже своим гуру. В результате он победил на Курукшетре. Но когда Кришна покинул мир, Арджуна словно утратил все силы и его одолели дикари. Поэтому, вопрос личной безопасности - это вопрос обеспечения безопасности блаженства общения с Кришной. Это священно. Чувство в поддержке Кришны должно быть священно.
.5. Падение сил - это ощущение отделённости от общения с Кришной. Т.е. никому нельзя позволять вводить себя в это ощущение. Это - великое оскорбление личности. Тот, кто пытается сказать, что Кришны не существует, что бхакти - это лишь красивые словечки, такой человек покушается на свет души. Он преступник и агрессор, т.е. демонически настроен по отношению к вам. Вы должны защищаться. Даже Прахлад защищался от Хираньякашипу не соглашаясь оставить свою веру. Какими бы мы чистыми не были, мы должны защищать основы нашей жизни.
.6. Я могу простить всё, духовную слабость, мирской азарт. Но когда кто-то начинает говорить против священного значения Кришны в моей жизни, моё сердце закрывается, даже если говорящий – лучший друг. Это даже больнее. Друг переходит в разряд врагов так же, как гуру, против которых я борюсь теперь. Все, кто покушаются на любовь к Кришне, для меня перестают существовать, даже если я не вижу причин их внешней угрозы. Тухнет огонёк внимания к ним. Я люблю, пока они искренние бхакты Кришны. И без него я не способен никого любить. Попытки просить прощения у меня за поведение скептика - просто глупость. Я могу простить, если человек станет любить Кришну и засветится от любви. Мне не нужны слова прощения. Дело не во мне в принципе.
.7. Очернитель Кришны становится оскорбителем бхакты. Бхакту на самом деле не оскорбляют мирские пренебрежения. Он даже рад, когда его изгоняют из мирского круга. Самое страшное, что его способно оскорбить - это оскорбить объект его любви и его связь с ним. Это - истинная вайшнава апарадха. И чтобы её загладить, нужно всего лишь принять любовь Кришны бхакт и уважать её. У прабхупадистов не так. За вайшнава апарадху они предлагают вечное рабство в качестве искупления и всё равно оно невозможно т.к. даже если бхакта прощает, пыль с его стоп не прощает обидчика. Всё равно будет ад и полное отвержение богом. Так они говорят. Но мы говорим нормально. Искупление – это любовь к Кришне. Перестав её презирать, человек получает прощение бхакты, даже не видя его. Не уважающие Кришна-прему люди - не являются мне братьями, даже если они величайшие авторитеты и священники. Но я чуть чуть надеюсь, что хотя бы некоторые из них найдут в себе силы раскаяться и полюбить Кришну, тем самым став моими друзьями и прощёнными, где бы я ни был.
ШБК 1.5.8.12
.1. Другая вещь, которая заставляет ауру или биополе пожухнуть, это ощущение вины. Например, когда кто-то обращается с угрозами в наш адрес или с невыполнимой просьбой. Это ужасно действует на ауру. Когда мы подаём надежду другим и не можем её оправдать, это порождает комплекс вины или страха. Так или иначе, вызывая в других негатив, мы наносим себе так же урон в чувстве вины.
.3. Не подав милостыню, не уважив кого-то, мы создаём внутри себя предпосылку беспокойства, т.е. тьмы. Поэтому, бхакта должен подумать, стоит ли брать на себя обязательства и пренебрегать нуждами других, так деградируя. Может лучше хранить ощущение, что всем старался помочь, всех прощал и всех любил от имени Кришны?
.4. Если любить от имени Кришны, это легче. Кришна всех умеет любить, а мы нет. Достаточно вспомнить о Вриндаванском Кришне и постараться выразить его любовь другим, кем бы они не были под влиянием иллюзии.
.5. Так или иначе, всё что может вызвать угрызения совести и ощущение вины - есть погашение внутренней энергии. Чтобы её вернуть, нужно беспокоиться об условиях, где бы не было такого ощущения. Ежели это невозможно, то нужно регулярно очищаться какими-то духовными шагами. Очищение, это когда мы восстанавливаем своё ощущение связанности с Кришной. Это не просто помыться или красиво одеться. Совсем нет. Можно быть внешне нечесаным и неумытым и в тоже время находиться в состоянии самадхи. Нужно восстанавливать отношения с Кришной, внутреннее ощущение общения. Именно это восстанавливает внутреннее сияние.
ШБК 1.5.8.13
.1. Наконец царь Юдхиштхира это сказал: «Хридайенатма-бандхуна шунйо 'сми рахито нитйам» - самый близкий друг души опустошил твоё "я" потерявшись навсегда. Самая большая утрата - это утрата самого близкого друга души. Кришна является таковым. Когда он есть, всё кажется счастливым. Но когда его нет, мы чувствуем великое уныние. На самом деле, мы должны прийти к такому выводу относительно своего уныния. И если это - правильная причина депрессии, которая посещает всех эпизодически, то надо предпринять всё, чтобы вернуть ощущение общества Кришны.
.3. Это значит, нужно слушать о Кришне, его играх и приключениях постоянно. Нужно рассматривать его изображения и служить его божествам. Мы должны воссоздавать бутафорию общения с Кришной. Даже Кришне это помогало, когда в Двараке сделали подобие Враджа, поставив куклы гопи, Яшоды, телят, пастушков. Кришна в острой разлуке приходил туда и это приводило его в более менее нормальное состояние. Поэтому, нам тоже нужна и внутренняя и внешняя бутафория Враджа. Нужно следовать по стопам Кришны. Мы должны с инженерным расчётом продумать все декорации для нашего ощущения Кришны 24 часа в сутки.
.4. Мы должны играть с ним, ходить, слушать его, прихорашивать его. Мы должны быть поглощены им. Тогда нас не тронет уныние, так извращающее нашу энергию, что лишает покоя. Арджуна не мог смириться с этим компромиссом. Может быть, он не знал, что был такой бутафорский Врадж. Реальный Кришна во много раз лучше. Бутафория - это всего лишь рахитский Кришна. Слово рахито - значит потерян. Когда мы потеряли Кришну, нам остаётся рахитизм. Выражение почтения божествам, для тех, кто вживую общался, на самом деле не может заменить реальное общение с Кришной, но в какой-то мере это – единственный выход, чтобы не сойти с ума. Это – тождество максимально приближенное к тому, чтобы поддерживать Кришна-бхаву. Иногда это помогает, а иногда нет, как матери безутешно, глядя на фотографию ушедшего сына. Хотя у Радхарани было изображение Кришны, она всё равно страдала от разлуки. Но жила… Без такого изображения или божества, я не думаю, что бхакта смог бы жить.
.5. Арджуна друг Кришны. Они проводили вместе много времени. Для взрослого сознания чувствовать дружбу уже не получается так остро, как чувствуют дети. Но всё же, сохраняя чистоту отношений это возможно. Так, для Арджуны Кришна был его силой. Почему? Потому что они многое делили вместе. Это называется сила компании. Если есть, кто разделяет с тобой твои занятия, то ты себя чувствуешь очень могущественным. Человеку важно, чтобы кто-то укреплял его веру, разделяя его занятия.
.6. Множество времени я провожу в полном одиночестве. Уже давно стало ясно, что единственный кто разделяет мои занятия - мой домашний Кришна. Куда бы я не пошёл, даже если в храм, я не чувствую, что кто-то разделяет мои занятия там. Там я резко теряю энергию. Мне хочется поскорее вернутся домой к своим божествам и сказать им: «Спасибо вам за близкую дружбу. Без неё я бы пропал.» Так, даже «рахитская» замена любви придаёт сил. Арджуна же отправится в Гималаи и по дороге оставит тело от тоски. Если бы я, как он, не находил своих божеств, своих отношений с Кришной, я тоже бы оставил тело от тоски.
.7. В храме есть божества, но с ними невозможны мои отношения. Это не тот дух выражения почтения. Там более Дварака, аишварья. Для меня такой Кришна в Двараке – совсем рахит. Он неполноценный для меня. Для других – он бог, а для меня – жалкое зрелище. И мало кто может понять, что это – свидетельство Враджа-бхавы. Я из Вриндавана и никто не заменит мне нисходящего до простых отношений Гопала… О каком гуру, равном Кришне может идти речь, если даже Вишну и Кришна в Двараке не может сравняться с Гопалом?
ШБК 1.5.8.14
.1. Разлука с Кришной - это ощущение горя. Не имея возможности более видеть Кришну, Арджуна был не в состоянии отвечать даже своему брату. Многие люди пытаются нас тормошить по тому или этому поводу. Обижаются, если мы не отвечаем или плохо ответили. И мы отвечаем, отвечаем им без конца и края, не в силах помочь ни себе, ни им.
.3. Но если бы мы поняли, в какой разлуке с Кришной всё происходит, мы бы не смогли вымолвить и слова от горя заблуждения, в котором оказались. В разлуке мы можем не отвечать никому и ничего не объяснять, закрыв лицо руками, как делал Арджуна. И пропади пропадом честь, мораль, репутация… Без Кришны – это ад…
ШБК 1.5.8.15
.1. Арджуна был великим воином, победившим Индру и не уступавшим Шиве. Он изумлял полубогов своей бравостью. Но тут он сказал, что вся его сила иссякла от ухода Кришны. Какую же силу может вложить в человека Кришна? Такой человек может обойти всех полубогов вместе взятых. Мы должны быть уверены, что милостью Кришны мы сможем противостоять даже полубогам и самой Майе, не то что каким-то жалким гуру. Отстранившись от Кришны или Кришна-бхакти в метод гьяны, йоги или кармы, мы не сможем победить даже свои чувства. Но вручив себя, свой разум, душу и тело любви Кришны, общению с ним в близкой дружбе, мы заметим, как легко парируем все препятствия.
.3. Сила, вложенная Кришной, отличается от благословений вайшнавов, которые традиционно прабхупадисты считают более важными, чем благословения Кришны. Дело в том, что благословения Кришны непреходящи и трансцендентны. Он даёт освобождение даже демонам. А вайшнавы порой проклинают друг друга. Поэтому, Арджуне никакие его братья вайшнавы и величайшие святые не могли заполнить силу, которую вливал в него Кришна. Это – очень важно понимать, чтобы не поддаваться чарам прабхупадистов. Они будут всеми силами доказывать, что они важнее Кришны. Если бы это было так, то Арджуна смог бы найти прибежище у своего старшего брата.
ШБК 1.5.8.16
.1. Локо хй априйа-даршанах - вселенные неприятно выглядят,
Эша мритаках прочйате йатха - тела трупами кажутся, как они и есть.
Всё это от того, что Кришна покинул вселенную. Это можно сравнить с тем эффектом, когда человек с солнечного двора войдёт в затемнённую комнату. Глаза не сразу привыкнут и вначале он ничего не сможет различать. Точно так же, общение с Кришной подобно солнечному двору, а его уход подобен затенённой комнате. На столько разящая разница в обращениях с личностями.
.3. Стоит Кришне уйти на мгновение, как наступает полный паралич нормальных чувств. Примерно так можно объяснить. Поэтому, для бхакт естественна некоторая депрессия от даже секундного отсутствия Кришны. Тогда как материалистам не понятно их горе, они на самом деле страдают от потери чувствительности ко всем вселенным. Они не чувствуют ничего хорошего в них без Кришны. И тела в них им кажутся трупами.
.4. Тем не менее, Рупа-виласа всегда рядом, в сердце. Божества могут быть рядом, процесс Кришна-бхакти в помощь… Почему бхакта так впадает в депрессию? Причина в утрате его собственных специфических отношений с определённой формой Кришны. Вот в чём причина. Форм бога много, но если та, что дорога ему покидает его, то даже это окружение богом в других формах не успокаивает его. Такова особенность чистой бхакти. Она не имперсональна и потому возможны столь острые чувства разлуки и пренебрежение богом в других формах, не то, что неких гуру их навязывающих бхакте.
ШБК 1.5.8.17
.1. Кришна верил в Арджуну. Он на столько верил в него, что оставлял за ним право решать за него судьбы. Например, он лично хотел убить Майа данаву, но предложил Арджуне шанс его помиловать. Кришна знал о сверхестественных способностях этого демона-учёного и предложил ему сделку - построить дворец для Пандавов. Так Арджуна заметил, что Кришна простил этого демона, чтобы тот послужил им. Кришна не только убивал демонов. Он их так же и прощал, когда они могли служить его бхактам и улучшать их жизнь.
.3. В этом дворце всё было так удивительно устроено, что все были поражены. Говорилось, что завистливый человек в нём не мог отличить пола от воды. Таким образом намочил свою репутацию Дурьёдхана, пришедший посмотреть на это.
.4. Так как Кришна был рядышком, Арджуна не боялся бросить вызов власти Индры. Такова позиция спутника Кришны. Он не боится выступать против вселенской власти. Пока Кришна верит в него и руководит, он побеждает великих властителей и учёных в диспутах. Так Прабхупада говорил, что он - не учёный, но побеждает их всех, т.к. знает Кришну. Он им говорил, что они ослы, т.к. ничего не знают о душе и так поглощены тем, что им не принадлежит, изучением материи.
.5. Он убеждал их, что их процесс познания упирается в несовершенство ума и чувств. И вместо того, чтобы привозить горстку пыли с луны, он предлагал потратить миллионы долларов на раздачу прасада во всём мире. Прабхупада начал это недоверительное отношение к этим мнимым богам науки. Всё что они изобрели, принимают лишь если это приносит большой доход. Например, как быстрее всех убить при помощи атомной бомбы.
.6. В мире не стало меньше болезней, меньше злобы и меньше смертей. Так какие же они учёные? Так говорил Прабхупада и никто не мог ему возражать. Он говорил громко и ясно, высоко подняв голову. Он выглядел изумляющее уверенно. Эта сила влилась в Прабхупаду благодаря постоянной поглощённости Кришна-бхакти, которую он развил в литературных занятиях. Он писал свои книги. Это формировало его как личность.
.7. Люди нередко говорят, воодушевляя друг друга: "С нами бог!" Но так ли он с нами показывает воодушевление изнутри. Только общающийся с ним человек может выглядеть победившим весь мир. Само освобождение приходит служить ему, богатство и слава припадают к его стопам, а он отказывается от них, считая, что они, как и его последователи, принадлежат Кришне.
ШБК 1.5.8.18
.1. Удивительная вещь. Кришна несомненно часто питается в домах бхакт. Должно быть такое насыщение благодаря Кришне для всех и сейчас. Но это ведь так не происходит. Если кто-то кормит Кришну, пускай в духовном мире, что бесспорнее, то почему голод всё же есть в материальном? Почему мы не чувствуем себя объевшимися от того, что бхакт становится всё больше и они кормят Кришну? Почему после предложения Кришне еды, сами бхакты испытывают голод по прасаду и едят его опять? В чём нюанс такого чуда, как здесь описано?
.3. В данном эпизоде Кришна, считай, колдовал с едой. Он попросил немного еды и съел её в определённой медитации насыщения всех миров. Он видел себя корнем всего живого и ел в настроении придать сытости всем. Фактически это является скрытой огненной ягьей т.к. огонь пищеварения – это воплощение бога Вайшванара, которому мы предлагаем дары, даже не задумываясь о том, что посвящены в служение. И от него мы можем получать любые благословения. Многие огненные ягьи заканчиваются тем, что предлагается почтить прасадам и это является завершающим этапом обретения благословения. Мы это будем объяснять позже.
.4. Он бросил в огонь своего пищеварения жертву и, имея определённое сознание, получил желаемый результат. Все йоги и Дурваса муни ощутили сытость и не стали беспокоить никого. Таков секрет одухотворения еды... Я всегда стараюсь себе напоминать об этом.
.5. Не зря у человека есть инстинкт обжорства. Когда ему угрожает опасность, он заедает беспокойства, стремясь успокоиться. И Кришна ел, когда была опасность, чтобы успокоить всех. И от того, что он ел в определённой медитации, на которую он был способен в широте своей личности, опасность миловала по всем мирам. Точно так же бывает наоборот. Если Кришна или его Бхакта вобравший в себя достаточно прабхавы других, стал воплощением, вкушает в тревоге, все они будут ощущать тревогу.
.6. Когда Радхарани или Нарада плачут в разлуке с Кришной, то плачут деревья и плавятся камни. Это означает, что благодаря Кришна-бхакти они взаимосвязаны с прабхавой многих живых существ. Адвайта Ачария в своё время начал поститься, чтобы призвать Чайтанью. Он испытывал разочарование и говорил, что только Кришна сможет принести любви, превозмочь всеобщую апатию в вайшнавизме. Он может насытить все обречённые в сумятицу души, включая свои воплощения… Т.е. даже такие великие бхакты, как Адвайта не берутся за такое широкое воздействие любви т.к. она у них не такая объёмная.
.7. Без милости наблюдать нелогичную и независимую любовь Кришны, такая широта души не реальна. Мы можем пытаться служить своему Кришне на алтаре, но это – наша Рупа-виласа. Это – не весь Кришна. Он наш. Согласно широте нашей души, сфера влияния Рупа-виласы специфическая. Может быть, только мы сами будем счастливы. Может быть, мы заметим как наша семья будет счастлива т.к. мы и они считаем себя слугами этого Кришны. Может быть, широта нашей души будет распространять милость на город или на страну… Но быть другом всех миров, реальным, а не теоритическим, это – роль источника всех воплощений Рупа-виласа. Кришна из сердца может доставить прасад каждому или ограничиться нами, поскольку мы воспринимаем его как нечто обособленное от других. Нам нужно стремиться постичь и это качество всепроникающей силы Кришны. Иногда она является спасением всех миров.
.8. Так, просто предлагая Кришне еду и вкушая отличный Кришна-прасад в настроении любви ко всем, можно удовлетворить каждого. Широкое милостью Кришна-бхакти и Кришна взаимосвязаны. Вначале своей духовной практики у нас был культ прасада – центром деятельности. Мы готовы были есть прасад с пола. Такое было наполнение прабхавы, что даже пол мы не видели грязным. Упавшую рисинку мы поднимали, прикладывали ко лбу в знак почтения и клали в рот. Некоторые могли есть испорченный рис. Я всегда поражался этому. Я не пытался подражать т.к. ничего не ронял, но внутри что-то ёкало от их веры. Так или иначе, отношение к прасаду должно быть важнейшим служением Кришне. Мы должны помогать ему спасать мир от неудовлетворённости, просто почитая прасад в любви и бхакти… Как его составные части, мы несём ответственность за принятие его милости максимально широким сердцем.
.9. Предлагая Кришне еду, мы можем удовлетворить всех гуру и всех йогов, не подходя к ним. И просто вкушая прасад Кришны с чувством бхакти ему, можно влиять на настроение других, как в плохом, так и в хорошем смысле...
.10. Нет никакой нужды выслуживаться перед всеми. Ясно, что мы не успеем выслужиться, если даже и начнём. Это не сработает. Йоги, ведические мудрецы только и ждут ошибки, чтобы вас проклясть. Мы уже навлекли на себя их недовольство, даже не успев начать им служить. Они признают нашу жизнь, если она как им угодно правильна. Остальное, что они не понимают, они клянут. Даже если мы будем им служить как-то, стоит случиться расхождению с так называемой их парампарой, как проклятие не заставит себя долго ждать. Чтобы этого не происходило, нужно почитать Кришну и его прасад, а не всяких Дурвас, гуру и их последователей. Можно служить обществу с расстояния, не замарываясь такими товарищами, пользуясь тем, что Кришна – корень удовлетворения каждого думающего о нём, думать о нём, как о верховном друге и благожелателе. Не мы, а он – истинный даса даса анудаса… Мы не можем быть такими совершенными, служа им в отдельности от него. Но тот, кто служит Кришне, автоматически может принести благо всем даса даса анудасам, если Кришна расположится. Кто вышел из иллюзии, тот понимает это. Находящиеся в иллюзии, думают по тем же самым словам несколько иначе. Они считают, что служить всем в обществе удовлетворяет и Кришну и это общество.
.11. К сожалению, Майя околдовала умы многих даже величайших гуру и те считают, что истинное служение – это служение самому нижайшему из слуг, а не богу самому. Но я уже объяснял, что у такого слуги Рупа-виласа не столь широка и скорее всего вы не входите в широту его представлений о Кришне. Скорее всего, он не примет вашего служения и личности. Как можно быть слугой Кришне, полному целому, всему живому в его лице, служа нижайшему слуге, ограниченной частичке? Если бы это было возможно, то почему Кришна ел остатки еды после того как поели все Пандавы, его слуги? Почему? Значит, слуги слуг тем более не способны на такое глобальное влияние. Поэтому, истинное понимание утверждения быть слугой слуг слуг, нижайшего слуги Кришны - это служить ему самому, корню всех слуг. И только тогда мы сможем служить всем… Только слуга Кришны является даса даса анудасом. Слуги гуру и или полубогов служат только им и их окружению, часто вопреки Кришне, а слуги Кришны полагаются на его самоличное влияние на всех, на его широту сознания, когда служат ему одному.
.12. Достаточно предлагать Кришне бхакти в форме приготовления для него вегетарианских блюд и в немало важной форме достойного почитания этой святыни. Если мы возьмёмся вместо надежд служить другим служить Кришне, то не потеряем себя и заодно угомоним всех своих завистников. Объевшись престижем и самомнением, получаемом от Кришны, они оставят нас в покое. Они станут сыты своей жадностью и завистью в отношении нас, если вокруг нас основой деятельности станут удовольствия Кришны. Мы должны быть уверены, что это чудесное волшебство с едой может нас защитить. Любое действие в таком настоении бхакти может оградить нас от всех грехов. Таково утверждение Кришны и моё подтверждение для неверующих в вайшнавских одеждах…
ШБК 1.5.8.19
.1. Тоже самое можно сказать о гуру. Удовлетворение гуру ещё не означает удовлетворения Кришны. Но если Кришна доволен, то даже пренебрегая гуру, можно удовлетворить гуру. Например, когда Кришна Чайтанья стоял у Гаруда-стамбхи, на него взгромоздилась старуха, просто чтобы посмотреть на Джаганнатху. Ей было не видно. Кришна Чайтанья, будучи саньяси, показал пример того, как прощать, если тобой пренебрегают ради того, чтобы увидеть Кришну. Но если хотят показать себя как заместителя Кришны, то бхакта не станет подставлять свои плечи.
.3. Бхакте Кришны на столько дорого то, что кто-то внимателен к его божеству, что он не обращает внимания на оскорбления в свой адрес, видя эту любовь. Т.е. удовлетворить истинных бхакт Кришны очень просто. Для этого нужно просто быть Кришна-бхактой. Выражение почтения гуру даёт неполное благо, преходящее, как и эти гуру. А удовлетворяя Кришну, мы по сути удовлетворяем всех гуру, конечно, если те не демоны в отношении Кришны. Демоны блокировали восприятие радости Кришны, испытывая зависть. Они могут быть бхактами гуру, полубогов - бхакт Вишну, но демонически настроены к нему самому… Они будут стараться поставить Кришну в положении подопечного их гуру или полубога.
.4. Более того, если человек считает что и для других их гуру находится на одном уровне с формой Кришны, то он становится на один уровень с Раваной. Хотя он был великим бхактой Шивы, величайшего ачарии и бхакты Кришны, он погиб от руки Рамачандры, воплощения бога высшего уровня т.к. не признавал его над Шивой и украл его бхактин для себя. Между воплощениями бога в его энергиях, которые носят живые существа определённого уровня развития, есть разница в значении. Мы должны понять, что наше почтение к гуру, когда оно мешает почтению к Кришне или замещает его, зачёркивает - это оскорбление Кришны и его чистых бхакт. Не зря запрещено выражать почтение кому-либо перед божествами. Это оскорбление чувств чистых бхакт или энергии полного целого. В результате проигрыш.
.5. Я говорил, что полубоги - часть Кришны и в некотором смысле они носят и оперируют его энергиями и таким образом в этих рамках неотличны от него. Но Кришна - полное целое в данном положении. Полубоги могут достичь высшего уровня, но в данном положении они ещё совершенствуются достичь уровня Брахмы или Шивы. Идя этим путём, они служат богу в качестве полубогов. Такой путь возможен и это и составляет Брахма сампрандайю. Но путь чистого Кришна-бхакты другой, вне власти и последователей. Это путь Кришны Чайтаньи. Кришна-бхакта не пытается служить кому-либо кроме уже существующего Кришны. На его место они никого другого не выдвигает, исключая элементы влияния экстаза косвенной любви, где Кришна мерещится в камне или дереве, туче, красивом человеке. Это – всё равно чистая бхакти т.к. временные косвенные проявления призваны лишь усилить желание достичь вечного.
.6. Но в миссии Брахма-Мадхва-Гаура вайшнавов да и в других сампрандаях прослеживается тенденция формирования других центров выражения почтения кроме всепривлекающего. И выражение почтения гуру вместо совместного выражения почтения с ним богу, ослабляет энергию Кришна-бхакти. Кришной начинают пренебрегать из-за Вед, ягий, тапасьи и т.п. Хотя сверхдуша присутствует в гуру, это видение сложно для жителей кали-юги. В таком состоянии они не могут победить даже мирские привязанности.
.7. Арджуна без Кришны не смог победить варваров, но с Кришной в качестве советчика он победил величайших в этом мире. Без сильного центра Кришны, место бога занимают относительные, варвары Кришна-бхакти и наша духовная жизнь разваливается. Бхакт у Кришны воруют, грабят Кришну, забирая его жён и друзей себе в услужение.
.8. Бхишма позволил на основании дхармы Дурьёдхане занять центральное место и потому вынужден был сражаться против Кришны и тех, кто ставит его в центр. И что? Он проиграл. Поэтому Брахма во второй песни Бхагаватам говорит, что глупцы пытаются почитать его вместо Кришны в качестве джагад гуру. Хотя Брахма – энергия бога, он не воплощение абсолютных сил. И когда он напал на Кришна-бхакт во Вриндаване, желая проверить могущество Кришны, он убедился в этом.
.9. Тенденция ставить гуру в центр вместо бога – это разрыв парампары, то что Кришна в Бхагавад-Гите называет безбожием. И для восстановления её он сам является. Зачем ему самому являться? С тем, чтобы восстановить выражение почтения себе, а не различным гуру. Когда гуру начинают распространять выражение почтения себе, так называемое многогурубожие, приходит Кришна или посылает того, кто способен отстоять выражение почтения ему в такой ситуации.
.10. Когда Адвайта увидел, что жители Бенгалии почитают что угодно, но не Кришну, он стал призывать Кришну Чайтанью прийти и восстановить изначальную связь. Я вижу сейчас тоже самое. Люди почитают вместо Кришны что угодно из принципов Вед, т.е. готовы ради них насмехаться над бхактами Кришны посвятившими себя только ему. Иногда они ставят тапасью выше Кришна-бхакти, иногда гьяну или карму, йогу, ученичество, благотворительность, почитание великих святых… Но это - прерыватели связи с полным целым на относительную, бренную связь. Это прерывание парампары связи с Кришной. Этот разрыв по инерции подобен водовороту, который затягивает корабли в пучину имперсонализма, кармической деятельности, мистических сил. Поэтому, вложенная в меня вера в Кришну начала действовать как буксир, формируя концентрацию на истинном духовном центре. Мы должны вернуться к богу, в порт чистой любви к нему, а не быть проглочены водоворотами дхарм Вед.
ШБК 1.5.8.20
.1. Отличие тактики взаимодействий бхакт от не бхакт в том, что не бхакты пытаются строить отношения по всем правилам Вед, а Кришна-бхакты понимают, что единственное правило для них - просто поставить Кришну в центр поля деятельности, пусть всё это не по правилам. Привязанность к правилам могла лишать войско Дурьёдханы способности размышлять в непредвиденных ситуациях, когда их противником был сам Кришна в лице советника Арджуны. Они были скованы тем, что их лидер не был столь проницателен как Кришна. Дроначария был сильно привержен Ведам, не видя никаких альтернатив. В отличии от них, Кришна-бхакты обладали твёрдой верой в изобретательность Кришны и старались слушать, что он говорит согласно обстоятельствам. Такова разница в тактике бхакт и не бхакт Кришны. Сам по себе ведизм – психотропное, сковывающее интуицию средство. Только свободный от их обозначений благодаря привязанности к Кришне, может стать успешным, даже если ему противостоит большинство авторитетов ведизма.
.3. Вера солдата – это сильнейшее оружие, но только если командующий божественная личность с реальным потенциалом. Если у солдата нет веры в связь командования с богом, он не станет сражаться в полную силу. Он покинет поле боя не проявив отваги. Поэтому, полководцы пользуются этим, объявляя свои войны священными и приходят к этой модели, чтобы победить. Это усиливает моральный дух. Бог в центре всех войн т.к. для войны нужно прежде всего вооружение совершенной верой, доверием командующему.
.4. Приверженность правилам заставило Юдхиштхиру усомниться в целесообразности советов Кришны однажды. Но именно последовав этому и подобным советам Пандавы смогли победить. А приверженность Кауравов к различным обетам не позволила им этого, т.к. они все хотели отправиться в рай своим поведением. В результате Кауравы отправились в рай. Сила их обетов была высока. Не бхакты всегда сильнее бхакт в обетах, но это из-за того, что они сильнее привязаны к конечному удовлетворению своих чувств, достичь мистических сил или освобождения. Хотя Кришна-бхакты не следуют обетам Вед ради Кришны, они достигают и победы и освобождения без лишних усилий, даже не проходя аскез.
.5. Таким образом, неодобрительным взглядом можно лишить человека способности соображать. Есть такое явление, как сглаз. Айух - срок жизни или кармическая деятельность; манамси - взлетов ума; ча- также; дриша - взглядом; сахах - могущество; оджах - сила; арччхат - лишил. Например, непозволительно до какого-то времени показывать ребёнка людям. Просто, чтобы не сглазили. Т.е. есть какая-то энергия, влияющая на человека, когда на него смотрят недруги.
.6. Оджас или сила, которой так гордятся тапасви, может быть атакована взглядом и полностью нейтрализована превосходящим по энергетике веры противником. Находиться в обществе неблагополучно настроенного гуру очень пагубно. Поэтому и говорится, что нужно стараться его удовлетворить. Если это невозможно, его взгляд буквально будет сковывать вашу энергию, как в случае с Кришной сковавшим своей верой армию Дурьёдханы. Кришна говорил Арджуне: «Я уже всех победил. Тебе остаётся только стать инструментом. Все, кроме вас, Пандав, будут уничтожены.» Вера Кришны была самая сильная и божественная. Не стоит смотреть в лицо гуру, который считает вас неофитами, не бхактами Кришны… Общаясь с ним вы такими и будете…
.7. Смотреть в лицо неверующего в вас как бхакту Кришны очень разрушительно для духовной жизни. Следует смотреть лишь на тех святых, кто может видеть в нас Кришна-бхакт. Это будет способствовать нашему прогрессу. Чистый бхакта может увидеть Кришна-бхакти даже в охотнике. Нарада смог развить бхакти богу в охотнике Мригари. Но если тот же Нарада посмотрит на нас неодобрительно, мы можем скатиться до уровня деревьев, как было с сыновьями Куверы, Налакуварой и Манигривой. Многие годы они стояли и ждали часа, когда Кришна примет их своими слугами. Если Кришна будет смотреть на нас неодобрительно, мы тем более будем страдать.
.8. Если на человека смотрят с определённым настроением, то по мере могущества и того и другого, можно видеть результат. Например, Шива в гневе испепелил взглядом Камадева. Вишну взглядом оплодотворил живыми существами материальную природу. Здесь Кришна взглядом лишил способности активно думать врагов Арджуны. Поэтому, взгляд Кришны - это тоже своего рода оружие и защита бхакты. Если Кришна-бхакта перед собой на колеснице своей жизни ставит Кришну, то его взгляд поможет ему преодолеть все препятствия. Нужно всё время стремиться, образно, быть позади Кришны, прислушиваясь к нему и посвящая ему свои усилия. Те, кто позади своих гуру, будут побеждены, на какой бы стороне они не были. На поле битвы Курукшетра, остались в живых лишь близкие друзья Кришны. Это о чём-то говорит…
ШБК 1.5.8.21
.1. Возникает вопрос. Если Кришна мог просто через сверхдушу прикончить всех врагов, то зачем была нужна битва? Битва нужна была полубогам. Не нужно забывать, что он играл роль человека. Т.е. он хотел, чтобы все думали будто всех победил Арджуна, представитель полубогов. И раз Арджуна всех победил, чтобы люди приняли своим царём его старшего брата, наместника дхармы на этой планете. Всё вполне логично.
.3. Правильно то, что Кришна может сам решить все вопросы не прибегая к войнам. Одним движением бровей он может уничтожить вселенную или создать новую дыханием.
Перед битвой Арджуна ещё сомневался сможет ли он одолеть превосходящего по силе противника. Но став бхактой Кришны, он продвигался сквозь них как раскалённый нож через масло. Если человек раскаляет своё сознание памятованием о Кришне, он способен достичь любых целей. Но сознавать так ярко Кришну может только чистый бхакта. Тёплый нож будет проходить через масло медленнее, чем раскалённый.
.4. Иногда женщину называют огнём, а мужчину маслом. И ведисты предписывают мужчине быть подальше от женщины, чтобы не растаять, не потерять хладнокровия необходимого для достижения цели, любви к богу. Но это – абсурд. Энергия бхакти, это - женская энергия бога. Тем самым они отвергают и энергию бхакти, которая обычно размягчает сердце человека. Бхакта в таком состоянии бхакти Кришне, накаляет или наэлектролизовывает своё биополе так, что оно с лёгкостью прорезает масло холодных логиков и философов Вед. Итак, если вы раскалитесь энергией бхакти Кришне, то сможете преодолевать Курукшетру майи.
ШБК 1.5.8.22
Например, он сообщал Арджуне секреты оружия и давал советы, как поступить, чтобы его обезвредить. Поэтому, бхакте нужно не только сознавать Кришну, но и беседовать с ним, полагаясь на его наставления, которые уже сами по себе достаточная сила, если им следовать. Только такому практическому человеку доступна победа в материальной сфере. А если нам не нужна эта победа, тогда достаточно сознавать Кришну, не вдаваясь в ведические писания. Ведические писания – это наставления для существования в этом мире, обретения в нём могущества и конечного освобождения. Это – не совсем то, что необходимо для чистого Кришна-бхакты. Из сокровенного знания Вед, есть вещи более сокровенные и это – знание о том, что любовь к Кришне – совершеннейшая из всех целей.
.3. Получать непосредственную милость лицезрения Кришны и общения с ним возможно только по любви Кришны, не в результате ведьях, тапасах, ягьяйх, дайах. Заслужить такую привязанность Кришны можно благодаря особой склонности души, привязанности относиться к Кришне с любовью, проявлять к его атрибутам любовь. Это называется связью в бхакти. Здесь, в этом мире нам доступны такие атрибуты. Это - Кришна-катха, т.е. Бхагаватам. Это - божества и это - люди одарённые Кришной могуществом Кришна-бхакти. Т.е. люди посвящённые в служение с головой. Таких на самом деле посвящённых божествам и Кришна-катхе людей очень мало.
.4. В основном много бренных политиков большой сцены и социологов, но сознающих Кришну, таких тактиков почти нет. Это не дешёвая способность концентрации. Поэтому, даже всколыхнув умы толпы, гьянистые гуру лишь на время становятся гуру для них. Они не привлекают людей к Кришне. Вместо этого они привлекают их к занятиям плодотворной деятельностью и философии Вед. Разочарованные от отсутствия Кришны в сердце, люди со временем, уходят из организации.
.5. Нам нет нужды беспокоиться о политике и религии, философии или обрядах. Кришна об этом сказал: «Оставь беспокойства связанные с религией и просто вручи себя мне одному.» За нас всё сделал Кришна своим милостивым приятием. Он совершил все обряды и постиг всё для нашего освобождения. Теперь он нам это предлагает бескорыстно, но мы не верим и идём к толкающимся гуру.
.6. Нам нужно думать только, как лучше помнить его. Это желание сильно подкупает душу Кришны. И это желание невозможно имитировать. Если привязанность к ведизму сильнее, Кришна не примет такую бхакти. Дурьёдхана пытался служить Кришне по всем правилам, но без внутреннего экстаза любви такое служение Кришна не принимает. Он принимает служение внутренним экстазом любви. Мы должны хорошо относится к Кришне, чтобы наше служение доходило и имело большое значение. Должна быть огромная вера в элементы Кришна-бхакти, такие как шраванам, киртанам.
.7. Когда мы вкушаем прасад, должна быть вера в личное общение с Кришной через прасад. Когда мы слушаем Кришна-катху, должна быть вера в очищение ей всей души, в могущество имени Кришны. Кришна знает о нашем восприятии этих атрибутов и отвечает согласно этой глубине чувств. Он вдохновит согласно этой вере. На сколько человек верит, на столько Кришна ответит.
.8. Арджуна был другом Кришны. Он дорожил Кришной, как близким другом. И все последующие бхавы так же - отличное средство так углубить отношения с Кришной. За дружбой развивается супружеское отношение, а до дружбы родительское. В следующей жизни Арджуна становится гопи. Ещё при жизни он принимал форму гопи, приходя во Вриндаван и искупавшись в определённом озере. Накалённые духом тела способны к такой трансформации.
.9. Кришну привлекают эти чувства. Супружеское чувство привлекает его сильнее дружбы т.к. это позволяет быть теснее в доверии друг другу. Со своими жёнами он более близок, чем с друзьями. Мы должны развивать эти чувства последовательно, согласно уровню своего восприятия. Если есть понимание супружества, нужно стать на эту ступень. Если нет, значит мы не дошли, нужно встать на ступень ниже, на уровень сакхья - бхавы или ватсальи. И ежели нам вообще пока недоступно понимание близких отношений с Кришной, то нужно быть обычным слугой, дасьей.
.10. Ежели и это нам кажется недоступным из-за переферичных гуру запрещающих отношения с богом в угоду отношений с ними, тогда следует стать на уровень шанта-бхавы, нейтральных отношений или дайя - бхавы, потребительских отношений. Шанта-бхава – это не имперсонализм. Это, так или иначе, наблюдение за формой Кришны со стороны, без вступления в отношения. Некоторые глупцы считают шанта-бхаву имперсонализмом. Тогда коровы во Врадже и деревья, которые любили Кришну со стороны должны были бы считаться имперсоналистами. Остаться имперсоналистам в присутствии Кришны невозможно. Это демонстрировали четыре Кумара.
.11. Шанта-бхава – это не имперсонализм. Это – нейтральные, но отношения с формой бога. Имперсоналисты не признают форму бога и не испытывают влечения к ней. Шанта бхакта привлечён созерцать её со стороны. Я сомневаюсь, что даже активно отвергающий форму Кришны может быть имперсоналистом. Гнев – это обратная форма привязанности. Безразличие – это имперсонализм.
ШБК 1.5.8.23
.1. Арджуна вспоминает пример Прахлады махараджа, когда ему не могли причинить вреда демоны. Даже его так называемый отец Хираньякашипу, не смог навредить сыну, хотя мог сокрушить всех полубогов. Поэтому, надо знать, что сознающий связь с Кришной человек неуязвим. Если человек не отвлекается от Кришны, он становится подобен солнцу испепеляющему все кармические последствия деятельности тела. Если очерчённость такой веры размыть, то концентрация теряется и запутавшись, бхакта повергается Майей.
.3. Так Кришна сказал Арджуне, что думая о нём он преодолеет все препятствия, а забыв о нём, потеряет себя. Поэтому Арджуна постоянно заглядывался на Кришну и прислушивался к нему. Таково Кришна-бхакти. Мы должны как можно чаще так делать. Там, где мы будем это делать, воцарится победа. Наставления Кришны должны быть в нашем сердце, в наших шпаргалках, в том, что мы читаем или слушаем. Нужно концентрироваться.
.4. Этой концентрации могут мешать именитые махараджи, даже махатмы подобные Бхишме, великие полубоги, но необходимо стоять на этой истине, превозмогая эти последствия своей благочестивой деятельности в прошлом. Попав в рай, бхакта не может практиковать чистое Кришна-бхакти из-за приверженности райских жителей Ведам. Точно так же последствия благочестия окружают бхакту в этой жизни формальностями Вед, общением с философами, йогами, священниками, жрецами, за которыми вера в Кришну размывается. Кришна-бхакта не хочет в рай. Он хочет только общения с Кришной в любви и бхакти. Благочестие для этого - такое же препятствие, как и безбожие. Поэтому Кришна призывает оставить религиозные мотивации освобождения и развития мистических сил. Эти бренные достижения ничтожны в сравнении с богатством отношений с богом в Кришна-бхакти.
ШБК 1.5.8.24
.1. В минуты слабости нас может защитить только Кришна. Враги просто упускают случай воспользоваться ею, если Кришна защищает нас. У Кришна-бхакты тоже бывают слабости. Безусловно, наши чувства подобны этим коням Арджуны, а наша душа подобна Арджуне. Кришна же - колесничий. По милости Кришны, наши истомлённые в битве с майей кони чувств не подставляют наши слабости врагам, но слабости есть.
Только из-за недостатка почтения к нему я посмел использовать его как своего колесничего, так как ему выражают почтение и служат лучшие люди, желая обрести спасение.»
.3. Чувства хотят своего удовлетворения. Их может мучить жажда потребностей, когда им приходится много скакать в самоотверженности. Это естественно. И как только мы сходим с боевой колесницы, чтобы напоить чувства, враги пускают стрелы острых слов обычно. Заметив слабости и жажду, они постараются убить вашу репутацию бхакты… Нападающие на вас в таком состоянии - бесчестные люди. Они могут заметить, чем можно уязвить истомлённого человека, но утомление бхакты скрывается от них по милости Кришны.
.4. По милости Кришны этого акцента на слабости чувств бхакт может и не происходить. Несомненно, враги знают, что рано или поздно все должны напоить своих коней и в этот момент все уязвимы. Враги могут быть отвлечены чем-то более важным. Таким образом, Кришна постоянно защищает своих бхакт подкидывая врагам препятствия. У демонов хватает забот и без того, чтобы мешать таким бхактам отдохнуть, собраться с силами и продолжить скакать по весь апорт. Это называется прикрытие. Кришна прикрывает бхакту. Я существую лишь только потому, что Кришна прикрывает меня от моих несовершенств.
ШБК 1.5.8.25
.1. Взаимоотношения с Кришной трогательны, хриди-спришани. Кришна обращался к нему: «хе партха хе арджуна сакхе куру-нанданети». Эти звуки приятно ласкали сердце Арджуны. Он вспоминал, как Кришна душевно обращался с ним. Эти воспоминания переполняли его сердце чувствами. Он не мог успокоится от того, что больше этого не будет, что он никогда не услышит такого обращения. Своим отношением Кришна навсегда завладевает сердцами. У нас нет такого потенциала, чтобы называя по именам, так сильно воздействовать на чувства, чтобы люди потом вспоминали это, как драгоценность жизни. Наши отношения рушатся со временем и перерастают в формальные, неудобные для всех. Но отношения с Кришной всегда трогательны. Мы никогда не будем огорчены привязанностью к Кришне.
.3. Кроме разлуки, ничто не принесёт нам боли в отношениях с Кришной. Это разлука по специфическим отношениям с Кришной, каким-то личным знакам внимания. Чтобы это предотвратить, просто нужно оставить все религии, формирующие разлуку и служить Кришне в прямом отношении, в форме шраванам, киртанам, смаранам, ванданам, арчанам и т.д. Эти процессы дают возможность духовной связи с Кришной. Однако, если избранная специфика отношений не достигается, то и эти методы можно сравнить с религией, которая будет препятствием. Кришна-бхакти превращённое в глобальный обряд, является мирской религией для большинства бхакт. Поэтому разные группы бхакт предпринимают попытки сбросить авторитарность того или иного подхода в бхакти. Стремление навязать авторитарно Кришна-бхакти является распространением безбожия. Без уважения к природе человека не может быть добровольного Кришна-бхакти. Рабство будет, но не бхакти.
.4. Главное для бхакты это установить отношения с Кришной, где бы он мог сказать: «Он обращался ко мне и это переполняет меня.» Если по той или иной причине люди представляющие Кришну отвратительно настроены к этим ощущениям бхакт, то это мирские отношения, мирская религия. Желая престижа среди мирских людей, менеджер храма может одёрнуть эмоции чистого Кришна-бхакты. Так становятся мирской религией, по прежнему, продолжая называться Кришна-бхакти. Это – не Кришна-бхакти. Просто материалистичные негодяи стремятся использовать всё для того, чтобы контролировать верующих. Не нужно ставить на алтарь их негативное отношение к чувствам к Кришне. В сердце главным должно быть чистое от этого бхакти.
ШБК 1.5.8.26
.1. Без милости Кришны, мы не сможем задержаться у его лотосных стоп. Нам необходимо снисхождение, чтобы мы могли оставаться рядом, очищаться и обретать больше опыта. Важно отметить, что даже к Арджуне нужно было такое снисхождение. В этом - прелесть отношений с Кришной. Его качества способны побудить его бхакт быть снисходительными друг к другу. Иначе, нет никакой надежды быть вместе для Кришны. Если мы не можем снисходить, если нет примера снисхождения высших, то мы не сможем прогрессировать как друзья в Кришна-бхакти.
.3. Думая о Кришне, как он прощал оскорбления к себе, я иногда успокаиваюсь и становлюсь способен простить тех, кто пытается "очернить Кришну". Откуда я беру силу справиться с отвращением в такой сложной для верующего ситуации? Лёгкая и игривая природа Кришны входит в меня и я начинаю смеяться. Кришна и так чёрный. Кому интересно его ещё более чернить? Только дуракам… Да и это представление, что тёмное – это тёмные силы – такая глупость. Белая поверхность отражает лучи света, а чёрная поглощает их тепло. Что хорошо и что зловеще в этом? Каким дураком надо быть, чтобы считать чёрное злом? Как это смешно, когда дураки пыжатся очернять Кришну…
.4. Такая шутка развеивает моё напряжение и я понимаю, что в этом - блаженство Кришны. Он не восприимчив к оскорблениям благодаря лёгкому восприятию, оптимистическому. В этом величие верховной личности.
.5. Если мы так же станем снисходительны к другим, как хотим чтобы Кришна был снисходителен к нам, то мы заметим, как превращаем многих людей в искренних друзей, которым интересно с нами общаться, не страшно быть друзьями.
.6. Арджуна сознаёт величие Кришны и кается, что позволял себе панибратство. Он понял это величие перед битвой на Курукшетре, когда Кришна показал свою вселенскую форму. Тогда он понял, что он - всевышний. Тогда он стал просить прощения за то, что делал в иллюзии и любви. Например, шутил над ним или лежал на одном ложе, когда они отдыхали.
.7. Точно так же, на основе отношения к вселенской форме, строятся перечни оскорблений божествам. Считается, что нельзя прикасаться к ним в тёмной комнате или нельзя сидеть спиной к ним. Все различные виды оскорблений исключают всякое панибратство и губят истинное величие божества Кришны, который для своего бхакту становится другом, или сыном.
.8. Интересно, что Кришна прощает бхактам это, а некоторые так называемые бхакты в этом мире, очень сердиты на то, что человек проявляет такого рода панибратство к нему. Не поняв этого духа, мы не сможем вступить во Врадж. Там люди могут встретиться с Кришной в темноте ночи, потаскать Кришну за уши, покататься на плечах, погоняться с дубцом. Это - нормально. Нормально от того, что бхакта обязательно потом сожалеет о своём панибратстве, как Арджуна и, оценив снисходительность Кришны, ещё более привязывается к нему. Такое состояние не постоянно в бхакте и во избежание погашения им Кришна-бхакти, Кришна распространяет йогомайю.
.9. Когда Яшода стала думать о том, какие она оскорбления наносит Кришне, воспитывая его, Кришна рассеял эти мысли, по-сыновьи обняв её. Мы не сможем нанести оскорбление любовью к Кришне, но так называемые его представители очень сердятся, считая, что мы оскорбили Кришну, даже если мы просто смотрим ему в лицо. Эти сумасшедшие могут думать, что сахаджии - демоны лишь потому, что смотрят прямо в лицо Кришны. Их убеждения я могу разнести в щепки одним абзацем.
.10. Первая песнь Бхагаватам считается его стопами. Когда кто-то сосредотачивается на десятой песне, считающейся лицом Кришны, они называют таких людей демонами. Если тело Кришны трансцендентно и одна часть может выполнять функции другой, то нет разницы, смотрим мы на лицо, или на стопы. Лицо выполняет функцию и стоп. В данном случае, в десятой песне можно встретить описания стоп Кришны. Как так получается, что смотрящие на стопы считаются прабхупадистами бхактами, а смотрящие на лицо – чуть ли не демонами? Неужели Кришна, когда просит своих бхакт без страха взирать на его лотосное лицо, призывает их к демонизму в отношении себя? Как можно думать, что служишь Кришне, называя его игры в десятой песне катализатором такого демонизма? Эти отмороженные гуру оскорбляют Гопала. Они кланяются его стопам, презирая его лицо и всё, что с ним связано, нас, глядящих на него. Мы вынуждены отвечать тем же. И только Гопал может помирить нас, доказав прабхупадистам, что смотреть на его лицо не является оскорбительным. Тогда мы перестанем презирать прабхупадизм, т.к. на самом деле принимаем и стопы Кришны.
.11. Оскорбления некой вселенской, недотрожной формы бога, подразумеваемой некоторыми вайшнавами в Кришне, неизбежны т.к. сам Кришна этого желает, устанавливая личностные отношения с бхактами. Хотя такое набожное отношение к Кришне существует, оно не для его бхакт, а для кандидатов в бхакты, у которых ещё только формируются взаимности с ним. Им предстоит пройти сближение с Кришной и смириться. Сейчас они не хотят вручать себя Кришне, считая его богом. Чтобы не сближаться, обусловленные души считают Кришну недостижимым всевышним, безличным сиянием, гигантским исполином, ища своему отчуждению оправдания. Религию они делают оправданием, чтобы не вручать себя Кришне, чтобы не совершать оскорблений и не попадать в неловкое положение скажем незамужней подруги Кришны. Это – начальная стадия Кришна-бхакти. Анартхи препятствуют им. А путь анартха-нивритти, очищения, подразумевает снисхождение Кришны к ним и избавление от чувства оскорбительности.
.12. Скажем, Арджуна почувствовал анартхи, что вёл себя неподобающе с Кришной. Когда он это почувствовал? Когда Кришна проявил вселенскую форму. Как он избавился от этих анартх? Кришна снизошёл, приняв двурукую форму и улыбаясь Арджуне. Анартхи от дружбы и любви надуманы для рамок благоговения. К вселенской форме может быть только благоговение. Сопоставляя двурукую форму Кришны с вселенской, мы будем сильно смущены и обескуражены в проявлении чистой любви и сочтём её даже оскорбительной, ничтожной. Это остановит интерес к Кришна-бхакти.
.13. Чтобы избавиться от ощущения этой анартхи в бхакти, необходимо избавиться от религиозного подхода к Кришне, не требовать осознания его вселенской формы. Это осознание блокирует инициативу чистой бхакти. Действия из страха перед величием уже нельзя назвать чистой бхакти. И Кришна не даёт чистым бхактам находиться в таком состоянии анартхи или благоговения перед ним. Он нисходит до уровня восприятия бхакты. Избавление от анартх, это вопрос снисхождения божества, а не избавления от собственного несовершенства…
.14. Обычно считается, что быть несколько другим, нежели эталон, это анартха, отклонение. Но если бы не было разных форм, то всё бы погибло. Например, деревья. Если бы деревья достигли совершенства или эталона, все стали гопи, то не было бы кислорода и человек бы умер. Так что классификация анартхи основываясь на эталонах - не аргумент. Поэтому Кришна нисходит на каждый конкретный уровень восприятия живых существ и представляет себя так, чтобы живое существо могло практиковать Кришна-бхакти. Ко всем другим формам бога могут формироваться предубеждения, анартхи. Тот, кто не чувствует предубеждения или неловкости к дружбе и другой бхакти Кришны, тот находится на уровне Кришналоки, хотя пребывает в теле.
ШБК 1.5.8.27
.1. Когда же эти слова дойдут до меня и остального общества Кришна-бхакти? В нём я пытаюсь оказывать почтение формалистам гьяни, святошам, пекущимся о точности обрядов. Я позволяю им забивать мои уши монотонным гимном Вед. Но мне не приятно их слушать. Я бы хотел слушать, как бхакты относятся к Кришне, как к повелителю, сыну, другу или возлюбленному, даже если они его упрекают. Точно так же хочет Кришна.
.3. Как это ни странно, чистая любовь оскорбительна только в глазах тех, кого ослепляет завеса божественного сияния Кришны. Тогда они завидуют панибратству чистых бхакт, называя себя истинными понимающими его. Но на самом деле они блокируют своё Кришна-бхакти ему. Именно поэтому оно вырождается в служение всяким гуру и прабху, филантропию, политику и т.д. Ведические учёные изощрены в поиске недостатков чистых бхакт, но для бхакты все они аннулируются снисхождением Кришны. Вот и всё. Нам не нужно прощение возбуждённых анартхами гьяни, их дозволение приблизиться к Кришне. Кришна сам прощает все наши грехи нашей жизни, когда мы приближаемся к нему сами. Ахам твам сарва папебхьё мокшаишьями. Гьяни же предпочитают это прощение считать никчёмным, тем самым оскорбляя Кришну. И что они предлагают взамен Кришны? Они предлагают то, что не спасло Вьясадеву, слепое следование Ведам. Они агьяни в гьяне.
ШБК 1.5.8.28
.1. "Без друзей меня чуть-чуть, а с друзьями - много" - говорится в известной песне. Так, без Кришны, Арджуна одолевавший Шиву, стал разгромлен толпой разбойников. В нашем случае, мы разгромлены толпой противоречивых чувств. Будучи ответственными за имущество и миссию Кришны, мы бываем разгромлены мелкими слабостями и не можем ничего сделать. Это потому, что наша дружба с Кришной оборвана. Мы должны её восстановить.
.3. Без Кришны мы бываем разгромлены толпой книжников, толпой мирских учёных, не в силах защитить миссию Кришна-бхакти от хронических диверсий. Мы бываем разгромлены даже собственными гуру, не способными понять, что мы ищем Кришну. И становясь разочарованными, мы разбредаемся в разные стороны. Во всём виновата наша утрата близких отношений с Кришной и веры в них. Без них - совершенно нечего делать, т.к. это - крах, даже если благочестивый взлёт. Но с Кришной, даже безнравственность, такая как пойти против гуру - это вдохновение. Если сердце наполнено Кришной, это истинное благочестие. Если сердце наполнено даже вот общиной Кришны вместо него, мы терпим поражение даже от варваров-неофитов. Община с ощущением утраченного Кришны обречена. Человек обрекаемый общиной на отсоединение от Кришны - в беде. Его может атаковать и растерзать что угодно в любой момент.
.4. В конечном итоге Арджуна просто начнёт вспоминать слова Кришны и так восстановит ощущение общения с ним на духовном уровне. Это и наша цель. Кришна говорил Арджуне: «Ман-мана бхава мад бхакто мад яджи мам намаскуру, думай обо мне, стань моим бхактой, предлагай мне плоды своего труда, кланяйся.» Кришна обещал, что этого достаточно, чтобы преодолеть все препятствия обусловленной жизни. Итак, до встречи с варварами Арджуна был растерян утратой Кришны. Он потерял силу. Позже он начал «ман-мана бхава мад бхакто…» Почему же он решил отречься от царствования, если нашёл аккумулятор энергии в концентрации мыслей? Мы поговорим об этом позже. Специфика отношений с Кришной всегда базируется на энергию разлуки, которая заставляет бхакту предпринимать особые усилия, для их достижения.
ШБК 1.5.8.29
.1. Сейчас мы пытаемся пользоваться данными нам инструментами, такими, как тело, его атрибуты, ресурсы природы, рассчитывая на некую значимость. Престижная оценка нашей деятельности нам очень необходима. Но увы. Время уничтожит все наши труды. Возможно, что мы даже не доживём до результата. Сейчас некоторые возможно бросают семена в бесплодную почву и разливают топлёное масло по золе, надеясь на некое чудо в вере. Наши сбережения походят на взмахи волшебной палочкой над платочком под которым нет ничего. Все наши труды не достигают своей сердечной востребованности в суетливом и наполненном переменами мире. Востребовать нас вечно и по-настоящему может только Кришна в сокровенной атмосфере нашего места бхаджана. Каждый бхакта это понимает.
.3. У нас может быть подобие этой востребованности богом. Мы можем быть как Арджуна вроде бы Арджуной и вроде бы с колесницей и вроде бы с той же Гандивой, в дхоти, с кантхималами, тилакой, шнуром... Но без самого Кришны все наши атрибуты - пустое место, если наша вера в общение с Кришной погашена разлукой, задавлена теорией далечи от Кришны. Если мы не чувствуем близости Кришны, то что могут ощутить наши очевидцы? Чем мы можем им помочь, если сами потеряли Кришну и стали вроде бы бхактами? Мы только делаем этот вид, поливая топлёное масло в золу, не видя огня. Где огонь Кришна-бхакти? Мы в самом деле ничего не получаем т.к. нет огня Кришна-бхакти, нет света видеть Кришну. Вокруг зола, ничего не разгорается. Так зачем такое лицемерие?
.4. Сначала нужно сложить свои дрова бхакти правильно, чтобы они были сухими к другим объектам, затем кто-то надеждой должен зажечь Кришна-бхакти и лить на него масло Кришна-катхи. Если гуру думает, что ученик виноват, что огонь вдруг потух, то вероятно ему недостаёт опыта правильно сложить дрова и подкладывать в единый костёр новую энергию бхакти Кришне ученика. Что-то непредусмотрительно. Если гуру на пепелище пытается проповедовать и лить в золу упадка энтузиазма бхакт масло, то что-то не то с его разумом. Или не зажигая дров, если он льёт масло, разве это не глупость? Поначалу нужно создать претендент востребованности Кришной, затем зажечь Кришна-бхакти и подливать в него масло, то, что усиливает Кришна-бхакти, а не ослабляет его. Проповедь ослабляющая огонь видения Кришны – это вода, пустая болтовня. Вода переливания из пустого в порожнее мирских или гьянистых тем не будет способствовать вере. Только рассказ о Кришне, наставления Кришны могут быть настоящим топлёным маслом для веры бхакт. И зажигая такой огонь, бхакты могут духовно видеть и чувствовать Кришну.
ШБК 1.5.8.30
.1. Так гибнет цивилизация и весь порядок за считанные дни. Всё, что было создано великим старанием, бывает разрушено великим безумием. И начинается это безумие не с вина, как может показаться. И не с детской шалости и кривляний одного ребёнка, за которые прокляли всю династию Кришны, более миллиона человек. Оно начинается с религии общества и его священнослужителей, способных выступать против детей Кришны столь надменно и безразлично. Самба - был сыном Кришны. Он переоделся в беременную женщину и вместе с друзьями хотел выставить брахманов слепыми ритуалистами, что есть правда, спрашивая, кто у него родится.
.3. Как видим, даже во времена Кришны, во время его присутствия на этой планете, отношение к религии и священникам не было однородно почтительным. Так же и сейчас оно неоднородно непочтительное. Нельзя сказать, что с уходом Кришны началась деградация. Деградация была и до его прихода из-за чего он явился, чтобы восстановить религию. Как видим, поддержав необходимых для защиты религии кшатриев, он это сделал, но в конечном итоге увидел, что брахманы только возгордились от этого и проявили благодарность в виде проклятия, срубили сук, на котором сидели. Такова суть материального мира. Они могли бы проклясть только Самбу, но решили, что этого мало и надо проклясть всё семейство бога, которому они поклонялись. Таково безумство брахманов. Так, Кришна помогает, но мы всё разрушаем в два счёта. Это - материальный мир, мир иллюзий, обратное желаемому.
.4. Какое-то время ранее дети, друзья Кришны, так же обращались к брахманам и были отвергнуты вместе с Кришной. Тут та же ситуация. Дети Кришны хотели показать, что брахманы бесполезны в плане практической жизни, книжники, не видящие истины. Но эта религия обошлась с ними точно так же, как некогда иудаизм с Христом. Защищая свою религию, первосвященники, брахманы, не побоялись проклясть детей Кришны на смерть. Такова на самом деле истинная картина брахманизма или прабхупадизма - зависть к детям бога. К детям полагается быть снисходительными, но этого не скажешь о брахманах. Во многих случаях, по ходу изучения Бхагаватам, мы увидим, что именно религия, святошествование, является самым большим злом человечества, застилающим им глаза на любовь к богу и снисхождение друг к другу.
.5. Поначалу всё выглядит благородно. Прабхупадисты просят немного уважения к ним, но затем они пытаются занять место бога, сесть на самое лучшее местечко, во имя веры, конечно же. Но интеллигенция видит и высмеивает это. Стремясь залезть к вам на голову, они проклинают ваших детей, если те начинают от этого защищаться. Одним из них был я. Когда гуру пытался залезть мне на голову, занять место бога, я отказался от него, и он меня проклял забыть о Кришне. Такова суть прабхупадизма. Всё служение и поддержка ему, что я оказал, просто оказалась вычеркнута, когда выяснилось, что я не предаю ради него Кришну. Конечно, он не считает того, кому я поклоняюсь Кришной. Видимо тем же самым руководствовались и брахманы проклявшие Ядавов. Да и в детстве Кришны именно брахманы совершавшие обряды, отказались покормить его и его друзей, прикрываясь важностью своей дхармы. В данном случае наглядно видно как дхарма считается адхармой, безбожием. Религия, препятствующая любви к Кришне, является безбожием, какой бы праведной она не считалась во всём мире.
.6. Так или иначе, общество Кришна-бхакти было недальновидным даже во времена Кришны и развалилось в считанные дни благодаря общению с прабхупадистами, религиозному цинизму, явному для их компании. Какова ценность того, чтобы развивать общество Кришна-бхакти, если его можно снести одним проклятием? Мы видим, что по-прежнему оно разваливается из-за ссор и давления общественности. Невозможно объединить разных по духу людей, подход строгих прабхупадистов с детским юмором, например. Нужно сотрудничать, но это – тяжкое бремя, оскорбляющее достоинство мнящих себя по- разному.
.7. Полубоги сетуют, что из-за того, что на них влияют разные гуны природы, они не могут объединить усилия в бхакти. Эта задача оказалась непосильной и для Ядавов, некоторые члены которых были воплощениями Кришны. Они начали создавать свои группировки и сражаться друг с другом. Что ожидать от обычных людей и их религиозных прений?
.8. Поэтому чистый бхакта, на самом деле сознающий бога, уходит из религиозной толпы. Уддхава не смешивался с Ядавами. Ему никто из них не был нужен. Всё, что ему было нужно, так лотосные стопы Кришны. Материальный мир не для общества Кришна-бхакти, а для его подавления. Это Майя и бессмысленные попытки создать мир на религиозной почве заканчиваются войной и развалом такого мира в считанные дни. Таков урок филантропам и политикам.
ШБК 1.5.8.31
.1. Нигхнанти бхавайанти - убивают и защищают. Живые существа не имеют независимости. И их отношение к нам не носит вечного вывода об их отношении к нам. Иногда кажется, что они нас любят, затем они пытаются нас нигхнанти. Затем, кажется, что они нас ненавидят и вдруг они нас бхавайанти. Так, у них нет своего чёткого выбора. По повелению сверхдуши изнутри, по застилаемому разум сиюминутному выводу или по прояснению, они поступают с нами так или иначе. На самом деле у нас нет внешних друзей и внешних врагов. Всё внутри них от параматмы. Если Кришна нас хочет защитить, мы не попадём в такое общество самоуничтожителей.
.3. Так, общество Кришна-бхакти напоминает мне пьяных от прокисших Вед людей, молотящих друг друга, не узнавая друзей и близких. Я пережил моменты сплочения и моменты разъединения. И мне совершенно ясно, что укрыться в обществе таких полуядавов невозможно. Я перестал искать его приюта и воцарил Кришну внутри себя, как было рекомендовано некогда Уддхаве. Я не стану считать такое общество Кришна-бхакти неотличным от Кришны поэтому. Они бывают разными. Одно дело быть на убой в Кришна-бхакти, а другое на милость. Спутать их нетрудно, если у тебя нет искренности, если ты терпишь своё притворство.
.4. Кришна сказал, что его бхакта не погибнет. Поэтому Уддхаву он выделил, как бхакту и увёл с пиршеств Ядавов и их почитаний брахманов. Нужно чётко понять, что есть в таком случае Кришна-бхакти. Это не религия, которой следовали Ядавы, почитая брахманов и Веды. Это - привязанность к стопам Кришны. Кришна-бхакти умещается в одну строчку.
.5. «Вручи себя Кришне, оставив все виды религий. Думай о нём, поклоняйся ему и служи.» Поступая так мы никогда не навлечём на себя бед соперничества за власть в этом мире. Но если мы начнём путать выражение почтения ему с почитанием Вед или брахманов, гуру, прабхупадистов, мы потеряем себя в мирской бренной возне. Так что нам решать на сколько Кришне защитить нас… Ни Веды, ни брахманы, ни гуру не защитят нас.
ШБК 1.5.8.32
.1. Перевод неправилен в одном месте. Вложен неправильный смысл. Уже было сказано, что причиной бойни было проклятие брахманов, а так же прокисшее вино. Слово вибху переведено так, словно Кришна побудил всех драться. Но он лично этого не делал. Вибху переводится как сверхмогущественный. Могущество заставляло сильных проглатывать слабых. Здесь Арджуна выражает через пример поедания в море рыбами друг друга, как были уничтожены Ядавы. Вибху, значит что обладание могуществом уничтожило их, когда они стали обращать внимание на разницу в силе.
.3. В современном обществе происходит тоже самое. Чем больше разница между людьми, тем больше вероятность войны, забастовки, насилия. Вибху, стремление увеличивать разницу, возвышать себя на вьясаасану, порождает состояние враждебности. Более сильная рыба на вьясаасане поедает более слабых. Эта модель в обществе гуру веками приводит его к краху. Но когда оно разваливается, снова появляется деятель, готовый без всякого знания прошлого восстановить эти лживые религиозные принципы, чтобы взобраться на вьясаасану. Он снова производит вибху, пьянящее престижем и возбуждающее зависть. Через некоторое время этому приходит конец, к обоюдной неприязни.
.4. В конце концов Кришна с Баларамой добили тех, кто остались от всех этих вибханутых, т.к. они бросились на них. В результате остались только самые огромные рыбы, не способные проглотить друг друга, т.к. между собой были на равных. Кришна считал их своим вторым «я». Это - Кришна, Баларама, Удхава и ещё кто-то. Мы должны понять, что если мы будем строить и поддерживать отношения вибху, насильственной власти над кем-то, то нам конец.
